醉酒男子“強(qiáng)吻”香蕉姑娘雕塑？質(zhì)疑“從嚴(yán)處罰”，你們才想歪了

有網(wǎng)友發(fā)布視頻稱，廣西欽州市靈山武利大花壇的香蕉姑娘雕塑被一男子“強(qiáng)吻”了，而且他還打翻了香蕉姑娘手中的香蕉托盤。對(duì)此，靈山縣公安局武利派出所工作人員稱“確實(shí)有這樣的情況，男子系醉酒，像這種行為，將會(huì)從嚴(yán)處罰”。

按理說(shuō)，有視頻有事實(shí)的情況下，“從嚴(yán)處罰”是沒(méi)問(wèn)題的。但是輿論層面卻泛起一波質(zhì)疑的聲音。比如“不就是個(gè)雕塑么？這有什么問(wèn)題?！痹偃纭坝植皇窃斐墒裁春蠊?？怎么就從嚴(yán)處罰了？某些人一句話的事？”還如“這是道德層面的事，無(wú)法可依。”

我們先說(shuō)為何“從嚴(yán)處罰”是沒(méi)問(wèn)題的。從某種意義上講，男子“強(qiáng)抱”也好，“強(qiáng)吻”也罷，只是基于他行為顯現(xiàn)出來(lái)的氛圍而言，而真正的問(wèn)題在于，他打翻了香蕉姑娘手中的香蕉托盤，也就是破壞了公共財(cái)物。甚至就算香蕉姑娘雕塑完好無(wú)損，就憑他肆意攀爬公共雕塑，也是破壞公共秩序的行為。

(相關(guān)資料圖)

與此同時(shí)，根據(jù)相關(guān)文化資料顯示，香蕉姑娘屬于當(dāng)?shù)厝撕苷湟暤木裎幕蜗螅绱酥?，醉酒男子公開(kāi)對(duì)香蕉姑娘雕塑進(jìn)行不雅侵犯，自然會(huì)讓當(dāng)?shù)厝擞X(jué)得自己所尊重的精神文化形象受到冒犯。換句話說(shuō)，醉酒男子確實(shí)對(duì)當(dāng)?shù)厝诵纬擅胺钢赶颉?/p>

綜合這兩個(gè)層面的情況，顯然給個(gè)“從嚴(yán)處罰”是可行的。當(dāng)然，具體“從嚴(yán)處罰”的力度有多大，一方面要根據(jù)直接的壞影響判斷，另一方面還要根據(jù)間接的壞影響判斷，因?yàn)檫@件事情還涉及到社交網(wǎng)絡(luò)的“傳播影響”。

而對(duì)于質(zhì)疑“從嚴(yán)處罰”的部分網(wǎng)友，之所以說(shuō)他（她）們沒(méi)有質(zhì)疑對(duì)，并不在于能不能質(zhì)疑，而是質(zhì)疑的指向可能一開(kāi)始就“想歪了”。以至于自己“想歪了”，還認(rèn)為所謂“從嚴(yán)處罰”也是“想歪了”的結(jié)果。

就拿“不就是個(gè)雕塑么？這有什么問(wèn)題。”這種反問(wèn)來(lái)講，衡量的尺度在于醉酒男子“強(qiáng)吻”會(huì)給香蕉姑娘雕塑造成什么影響。說(shuō)實(shí)話，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，蕉姑娘雕塑就是個(gè)雕刻物，她本身沒(méi)有感覺(jué)，而形象和意義也是當(dāng)?shù)厝速x予的，并且她本身的物化價(jià)值，也僅限于材料和雕刻費(fèi)用。

也就是說(shuō)，這種反問(wèn)背后，完全是衡量“性騷擾”的邏輯，而非是衡量“破壞公共財(cái)物”的邏輯。依著這般衡量邏輯，可能會(huì)覺(jué)得“從嚴(yán)處罰”不合理，可追根究底，會(huì)發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑本身才是不合理的，甚至底層邏輯就是歪的。

而對(duì)于“又不是造成什么后果了？怎么就從嚴(yán)處罰了？某些人一句話的事？”這種“三連質(zhì)疑”，看起來(lái)好像“一本正經(jīng)”，可真要是掰扯起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)只有質(zhì)疑的情緒是真的，而對(duì)于邏輯上卻根本站不住腳跟。至于“這是道德層面的事，無(wú)法可依?！比绱苏摂?，只能說(shuō)“懂得不多卻很是自信”。

不得不說(shuō)，很多人看新聞只看關(guān)鍵詞?！皬?qiáng)抱”、“強(qiáng)吻”都看到了，并且也想到香蕉姑娘雕塑是沒(méi)感覺(jué)的。說(shuō)實(shí)話，如果僅就閱讀理解考核，第一層次的理解是沒(méi)問(wèn)題的?？上У氖?，當(dāng)把整件事情定性在第一層次時(shí)，顯然是有點(diǎn)認(rèn)識(shí)淺了。

認(rèn)識(shí)淺了其實(shí)也不丟人，關(guān)鍵是有些人還自信到要站出來(lái)“質(zhì)疑”，并且還陰陽(yáng)怪氣的，這就讓人有些感到怪誕了。我們常說(shuō)，私下領(lǐng)域里各有各的生活，各有各的認(rèn)識(shí)，只要自己過(guò)得開(kāi)心，自己覺(jué)得正確，在不影響別人的情況下，想怎樣就怎樣。

可到了公共領(lǐng)域就不一樣了。一方面我們需要尊重共識(shí)（基本常識(shí)和約定俗成），另一方面還需要考慮道德邊界和法律秩序，并且所謂公共領(lǐng)域也不是指全世界，而是不同的范圍各自有不同的公共邊界和公共秩序。如此之下，個(gè)體就需要“入鄉(xiāng)隨俗”地融入所在的公共領(lǐng)域，才能開(kāi)始具體的公共生活，否則很容易冒犯所在公共領(lǐng)域的公眾。

由此再去審視醉酒男子“強(qiáng)吻”香蕉姑娘雕塑一事，其實(shí)就更為明晰了。媒體敘事之所以強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)抱”和“強(qiáng)吻”，其實(shí)更多出于對(duì)當(dāng)?shù)厝恕熬裎幕蜗蟆泵胺傅耐癸@，也就是說(shuō)，對(duì)于這件事情的性質(zhì)，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，比起“破壞公共財(cái)物”這一具體的事實(shí)，人們更看重香蕉姑娘這個(gè)精神文化形象所遭受到的“猥褻”。所以“從嚴(yán)處罰”很可能也是出于這個(gè)層面考慮的。

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