讀書 | 讓阿德勒心理學(xué)帶你找回與生俱來的勇氣

《當(dāng)阿德勒談?dòng)職狻?/p>

[美]楊瑞珠 艾倫·米勒林 馬克·布雷根 著

花瑩瑩 譯

【資料圖】

猴面包樹 | 上海三聯(lián)書店出版

阿德勒的個(gè)體心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展，重視提升共同體感覺/社會(huì)興趣。而共同體感覺正是經(jīng)由勇氣以及其他與之相關(guān)的對(duì)自己和他人都有益的社會(huì)態(tài)度共同造就的。勇氣既是我們與生俱來的，也可以通過后天在家庭、學(xué)?；蚱渌瞽h(huán)境中培養(yǎng)。

作者在本書中提出了5個(gè)每個(gè)人都會(huì)面對(duì)的人生任務(wù)，分別是“工作”“愛”“社會(huì)關(guān)系”“與自己和諧相處”“與世界和諧相處”。在這五大人生任務(wù)中，我們會(huì)遭遇各種各樣的挫折，而我們所采取的態(tài)度，致使我們向不同的方向發(fā)展。而勇氣在我們面對(duì)人生任務(wù)時(shí)，起著至關(guān)重要的作用。

本書以阿德勒心理學(xué)為基礎(chǔ)，討論勇氣到底是什么，幫助我們了解人生任務(wù)的內(nèi)核運(yùn)行邏輯，面對(duì)人生任務(wù)時(shí)我們的內(nèi)心與行動(dòng)是什么樣的，勇氣如何發(fā)揮作用，以及如何通過心理暗示、心理揭示、內(nèi)心定向等心理學(xué)方法與工具激發(fā)勇氣，從而獲得幸福。

>>內(nèi)文選讀：

序

我們必須了解，勇氣是一種社會(huì)功能，因?yàn)槲ㄓ邪炎约嚎醋魃鐣?huì)整體的一部分，這樣的個(gè)體才能擁有勇氣。如果一個(gè)人以天下為家，他（她）會(huì)將生命中令人滿意或難以接受的方面都看作自己的一部分，他（她）會(huì)將社會(huì)文化中的困難視作自己必須為人類整體而努力承擔(dān)的人生使命，我們會(huì)在這樣的人身上看到勇氣。

——阿爾弗雷德·阿德勒

為什么要寫一本關(guān)于勇氣的書？明明已經(jīng)有很多書籍講述如何更好地生活，為什么還要再寫一本？關(guān)于幸福的人生，我們到底理解多少？它現(xiàn)實(shí)嗎？要如何實(shí)現(xiàn)？什么是勇氣？我們?nèi)绾潍@得勇氣、賦予勇氣？當(dāng)我們面對(duì)生活的諸多要求時(shí)，心理學(xué)如何幫助我們追尋勇氣?

從冷漠到敵意

存在主義哲學(xué)家和心理學(xué)家將20世紀(jì)的社會(huì)問題描述為冷漠。當(dāng)時(shí)的人們深陷恐懼和焦慮之中，于是退縮到一種麻木（無情）的狀態(tài)，無法對(duì)周圍的世界產(chǎn)生感情。以“別管閑事”和“無所謂”為主題的人生態(tài)度一直延續(xù)到21世紀(jì)，這種無聲而壓抑的冷漠逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)自己和他人的敵意。幾十年前，魯?shù)婪颉さ吕卓怂乖绱嗣枋鲞@種黯淡的生活景象:

人類，博學(xué)至此，卻仍然對(duì)社會(huì)生活的某些基本要求一無所知。他們?cè)诩依餆o法安然生活，也不知道如何養(yǎng)育自己的子女。他們只能飲酒作樂，或者唯有在盲目追求、瘋狂獲取以及取得成就的過程中才能感受到人生的樂趣。無私的愛逐漸成為消逝的藝術(shù)，一切信仰都被視為陳舊過時(shí)，關(guān)系業(yè)已成為幻想一場(chǎng)。

如今，生活問題似乎變得前所未有的糟糕，恐懼支配著我們?cè)诩彝?、學(xué)校、工作和社會(huì)生活中的思想、 感受與行動(dòng)。隨著新千年的到來，公共犯罪和破壞行為在區(qū)域范圍和全球范圍內(nèi)激增，這令我們深信自己再也無法從容地生活在這個(gè)沒有安全感的世界上，活出幸福的人生對(duì)我們來說更是一個(gè)遙不可及的目標(biāo)。

與此同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)崇尚個(gè)人主義和物質(zhì)主義，我們對(duì)既定的道德觀和價(jià)值觀的理解變得模糊不清、 充滿矛盾。在這個(gè)時(shí)代，我們很難再找到有利于個(gè)人發(fā)展和調(diào)整的社區(qū)支持系統(tǒng)。我們不得不孤軍奮戰(zhàn)。身處孤獨(dú)的情感和社交世界，每個(gè)人都生活在恐懼的驅(qū)使之中。

對(duì)于社會(huì)關(guān)系的可預(yù)測(cè)性和可控制性的需要，令我們?cè)絹碓诫y以接受生活本來的樣子，而這原本是我們與生俱來的能力。那些出于良好的初心努力追求美好人生的人，紛紛淪為競(jìng)爭(zhēng)和比較的犧牲品。我們意識(shí)到人生并不完美，競(jìng)爭(zhēng)和比較就成了破壞性感受的滋生地。人人有享受幸福的權(quán)利這一設(shè)想和主張，與盛行的以自我為中心的文化現(xiàn)象直接相關(guān)。

從恐懼到勇氣

為了增進(jìn)個(gè)人幸福，創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界，讓所有人都可以感受到歸屬感和價(jià)值感，我們肩負(fù)著重重挑戰(zhàn)。在這樣的情況下，討論社會(huì)生活的勇氣尤為必要。在心理學(xué)文獻(xiàn)中，勇氣常常被忽視。接續(xù)在“科學(xué)世紀(jì)”之后的20世紀(jì)也被稱為“恐懼的世紀(jì)”，以及“心理學(xué)的世紀(jì)”。心理學(xué)誕生于一個(gè)混亂的時(shí)代，之前的社區(qū)價(jià)值觀正被基于自然科學(xué)的價(jià)值觀所取代，因此心理學(xué)也難逃被20世紀(jì)的物質(zhì)主義和個(gè)人主義支配的命運(yùn)。心理學(xué)的初衷是促進(jìn)人文關(guān)懷，卻以失敗而告終。與此相反，心理學(xué)一直以來過于關(guān)注對(duì)恐懼的分析，卻忽視了對(duì)恐懼的另一面——勇氣——的培養(yǎng)。

沒有精神疾病并不意味著心理健康。僅僅關(guān)注精神疾病的存在與否，這對(duì)于心理學(xué)而言尚嫌不夠。人類遠(yuǎn)比一切心理學(xué)理論所愿意承認(rèn)的還要強(qiáng)韌得多。即便身處惡劣的生存環(huán)境，我們依然能夠以最佳方式應(yīng)對(duì)并獲得最優(yōu)發(fā)展，這才是健康的最好體現(xiàn)。個(gè)體健康和公共健康應(yīng)當(dāng)被看作幸福的必備要素，或是賦予個(gè)體力量，使其能追求幸福的品格基礎(chǔ)。因此，心理學(xué)必須認(rèn)可并重視那些促進(jìn)和支持個(gè)體解決生活問題的價(jià)值觀。在21世紀(jì)，我們需要有關(guān)懷他人的勇氣。我們需要一門心理學(xué)來幫助我們直面恐懼，克服自身的不足，互相關(guān)心，帶著勇氣和希望承受苦痛，并與自己、家人、社會(huì)群體以及全人類和諧相處。

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