中國古代建筑：貫越古今的營造智慧

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中國古代建筑：貫越古今的營造智慧

【科技文明探源】

實習記者 沈唯

位于山西北部的應縣木塔，始建于遼代，是世界上現(xiàn)存最古老的高層木結構建筑，與意大利的比薩斜塔、法國的埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。整座木塔全靠榫卯咬合，高約67米，采用“明五暗四”共計9層的雙套筒結構，總構件數(shù)在10萬以上，共有54種斗拱，造型奇絕美觀，屹立近千年不倒；應縣木塔又名釋迦塔，五座佛殿連通一氣，形成秩序嚴整的造像格局，塔內雕塑、裝飾與佛教文化緊密相關。中國古代精妙的營造技藝與深厚的傳統(tǒng)文化在木塔上集中體現(xiàn)。

建筑往往反映著一個時代的審美與認知水平，深受藝術和文化因素的影響，同時也在某種程度上代表著整個社會的科技水平。正如應縣木塔既有中國古建筑“斗拱博物館”的美譽，又被稱為抗震避雷等科技領域研究的知識寶庫。

在同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院教授李湞看來，科技與文化是中國古代建筑“一剛一柔”的兩個屬性：技術是建筑的明線，文化則可理解為建筑的暗線；兩條線并舉交織，在它們的共同作用下，形成了不同時期、不同地域和不同民族的有一定差異的建筑風格。

土木是核心營造材料

土和木是中國古代建筑的兩大核心材料，在中國傳統(tǒng)營造技術和建筑文化遺產中具有舉足輕重的地位，“土木”也被用來泛指建筑工程。

生土，是指未經焙燒、僅做簡單加工的原狀土，是我國乃至世界上歷史最悠久、應用分布最廣泛的傳統(tǒng)營造材料之一。從距今約8000年的新石器時代，人類就開始以土為材料營造建筑，當今的窯洞就是典型的生土建筑。木材絕對是傳統(tǒng)營造的主流材料，也成就和凝結了中國古代木構營造技藝的高度和智慧，應縣木塔就是最有代表性的木構建筑之一。

中國古代建筑既可以單獨用土或木做結構，也可以是土木混合結構?！爸袊膫鹘y(tǒng)民居如土樓，是典型的土木混合結構。土樓本身的建筑形制比較特殊，是由一米多厚的夯土外墻和內部木構架相結合而成，具有一定的防御功能。在特定環(huán)境下，古人能把土和木這兩種最常見的營造材料結合利用，把它們的作用發(fā)揮到極致?！崩顪澱f。

對營造材料的運用也和科技發(fā)展水平息息相關。李湞以大跨度結構舉例，今天我們大多采用鋼網架結構等來完成大跨度建筑的營造，但在古代，人們通過積累的經驗改進技術，僅用木結構就已經實現(xiàn)了大跨度的橋梁建造。

“木結構建筑中主流的梁柱結構，就是由跨距較小的梁、柱為主要的傳力體系構造，它受到了材料長度本身的限制?？缍仍俅蠊饪恐后w系就不行了，于是人們又發(fā)明了編木為拱的技術。”李湞解釋，編木拱橋是一種十分奇特和罕見的橋梁形式，運用這種技術能夠加工出更大跨度的結構體系。這種編木拱橋就像用竹條編籮筐一樣，是不用磚石僅用木材“編織”而成的橋。在傳世名畫《清明上河圖》中，橫跨汴河上的那座規(guī)模宏大的虹橋正是編木拱橋。這種橋梁和技術迄今還在浙西、閩東以及貴州等地的山區(qū)中大量使用。

“無論是對營造材料的利用，還是對結構手法的使用，這些技術的成熟都有一個循序漸進的過程，并且和當時社會的科技發(fā)展水平相匹配。高超的營造技術不是一蹴而就的，都是從最簡單的技術和材料開始，最后才形成了結構復雜、功能完備、豐富多彩的中國傳統(tǒng)古代建筑營造技術?！崩顪澱J為。

營造技藝中的民間智慧

中國古代有關營造技術的典籍流傳至今者甚少，最為著名的兩部分別是宋代的《營造法式》和清代的《工程做法》，我國著名建筑學家梁思成將這兩部書稱為研究中國建筑的“文法課本”。

位于河南少林寺的木構建筑初祖庵大殿，其建造結構和技術細節(jié)等與《營造法式》的記錄較為一致，而故宮中多數(shù)木構的構造特征則與《工程做法》基本接近。在李湞看來，記載中國古代營造技術的典籍以及具有代表性的古代建筑，都是中國傳統(tǒng)文化和古代建筑的一張重要名片。

“但需要注意的是，我們不能簡單地認為宋代建筑都是受到《營造法式》的影響，清代建筑都是受到《工程做法》的影響。”李湞解釋，因為當時社會交通水平和傳播手段的限制，這兩本所謂的官方建筑標準并不能真正做到全國統(tǒng)一推行，因而各地建筑才呈現(xiàn)出不同的地域鄉(xiāng)土特色。

窯洞是黃土高原上最主要的民居建筑，在新石器時代人們就將自然洞穴作為容身之所。最初人們開始在黃土崖上人工挖幾孔窯洞，居住的過程中又發(fā)現(xiàn)窯洞面容易毀壞、耐久性差，就用石頭或磚塊等壘砌成窯臉進行保護或加固。當古人掌握了拱券結構的原理后，又利用發(fā)券技術和覆土來建造獨立于地面的窯洞，稱之為錮窯，現(xiàn)在山西、陜北一帶還在使用這種建筑形式。

李湞介紹，中國有六大窯洞區(qū)，根據地域分別具有不同的特征。比如河南一帶因古代中原戰(zhàn)亂頻繁，因此靠崖式窯洞較多，“一門一窗一氣孔”，內部相對封閉；而陜北地區(qū)的窯洞特點則是采光好，內部通風和納光能力強。

“再比如夯土技術，春秋戰(zhàn)國時期就已經很成熟了。當時已廣泛使用版筑技術，把生土夾在兩塊木板中間，一堵一堵夯實成墻，這種古老的營造技藝現(xiàn)在農村中也還在用?！崩顪澭a充說，古人在建造建筑時能夠就地取材，充分發(fā)揮能動性，把當?shù)貭I造材料的特性和生活需求結合得非常巧妙。古人依靠經驗選擇類似高嶺土等具有黏性的土作為夯土材料，這種土可塑性強，夯實之后強度很高，“這些說明古人對材料和結構的掌握是非常精準的。”

現(xiàn)今保留下來有歷史記載的多是一些官式建筑，民間建筑則相對較少。李湞認為，如果僅用《營造法式》等典籍來了解一個時代的建筑特點是不夠全面、系統(tǒng)和立體的。對民間營造技術與文化的研究和掌握是不容忽視的重要領域，而這正是過去研究和認識中相對較少的。

“實際上，官式建筑也并非無源之水、無本之木，許多營造技藝都來源于鄉(xiāng)土建筑。所以鄉(xiāng)土建筑中有著更為豐富的營造智慧，也更能代表中國古代的傳統(tǒng)營造文化。”李湞強調。

建筑內核思想一脈相承

建筑大多具備一定的實用功能，除了生活必需的民居，還有許多古代建筑的功能都與今天的社會功能相對應。李湞舉例說：“比如書院就像我們現(xiàn)在學校，具備教育功能。還有古代一些城市會設置望火樓，可以在樓頂眺望以便發(fā)現(xiàn)火情，有消防報警的功能?！?/p>

在農耕文明背景下，以土木為主要結構的中國古代建筑幾千年來在歷史變遷中緩慢發(fā)展，直到今天依然為建筑建設提供著靈感與啟示。當代，我國在國際上首創(chuàng)的全預制裝配式地鐵車站，就充分運用了榫卯結構的營造原理，這種建造方式大大減少了施工人數(shù)，提升了建造速度，同時還可減少建造過程中產生的建筑垃圾；在北京冬奧會場館國家高山滑雪中心的建設過程中，設計人員利用傳統(tǒng)吊腳樓的“吊腳”架空建造方式，在不破壞山體地形的基礎上還為當?shù)卣湎〉膭又参锉Ａ袅嘶顒雍蜕L空間，也大大降低了施工難度。

李湞認為，現(xiàn)代建筑工程所利用的營造智慧，有一部分就是對古代營造技術的借鑒和提升發(fā)揮，它們是一脈相承的，幾千年來一直在延續(xù)和發(fā)展。

建筑來源于生活和生產，生活中很多語匯也來源于營造的智慧。例如“瓦解”，就可以從瓦的制作技術上來理解這個詞匯的由來。制瓦是在制陶的技術上發(fā)展而來的，因此古代的瓦也多為陶瓦。李湞介紹，瓦片并不是直接做成半圓形的，制瓦是先將黏土燒制成筒狀，再從中間鋸開變成兩片瓦，故而“瓦解”就代表了分離、分裂的意思。另外還有“規(guī)矩”“準繩”“水平”等詞匯，都是由建筑的規(guī)范標準或營造工具引申得來。

“由此可見，中國古代的營造智慧滲透到了我們今天的文化和生活哲學中。”李湞說。

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